约翰一书4:1; 使徒行传2:33

上个星期我们已经谈到耶稣升天。在《以弗所书》第4章已经非常清楚地说明，当祂升天之后，祂做了什么呢？就是祂赐下各样恩赐。

在《以弗所书》第4章，我们可以找到这些恩赐。第一，祂赐下祂所拣选的人，在教会中担任不同的职分。有先知、有使徒、有牧师、有传道，也有教师。祂在祂的教会中设立了这五种职分。

其中有两种职分已经不再存在了，因为它们是圣经建立的根基。第一是先知，第二是使徒。先知直接从上帝那里领受启示并记载下来；使徒亲眼见证基督，并记录基督的话语。如今先知已经没有了，使徒也已经没有了。

在《以弗所书》有一件特别的事：次序不是先知和使徒，而是把次序倒过来，使徒在前，先知在后。为什么呢？因为新约要解释旧约，因为新约是整个旧约的成全。所以使徒被写在前面，先知被写在后面。

《以弗所书》说，当耶稣升天的时候，祂赐下恩赐。而第一个恩赐，就是那些被上帝膏立、蒙召担任特殊职分的人。

这五种职分是为了什么呢？是为了掌控教会吗？不是。是为了成为教会里的老板吗？不是。是为了得到尊荣，让全体会众都服在他们之下吗？不是。我们都被蒙召做一件事：为着服事而装备圣徒，建立基督的身体。

因此那里又提到第二种恩赐，就是我们所有人都被赐予属灵的恩赐。每一位信徒以及神的仆人，都借着神的话被光照，知道自己在祂的身体里面、在祂的国度里面，有特定的位置和功能。凡被基督救赎的人，没有一个被定为旁观者。我们所有人都被定意要服事上帝。

我们好像一个身体，圣经一再称教会为“基督的身体”。教会不是由完全相同的人组成的，我们像身体一样，每一个部分都必须发挥功用。若身体有一个部分不能运作，那就是残缺。眼睛不能运作是残缺，手不能运作也是残缺。

愿这间教会能够意识到这一点，向主祈求，并且竭力成为一间健康的教会。健康的教会不是单靠牧师，也不是单靠执事或同工。健康的教会是由我们所有人共同组成的。

假如神的仆人没有好好发挥功用，没有好好工作，那么他就在神面前犯罪了。同样地，如果弟兄姊妹没有好好发挥自己的功用，那么你也是在神面前犯罪。事奉不是属于神的仆人，事奉也不是神的仆人所吩咐的。神的仆人没有权利命令你去事奉；但愿我们都能意识到，那位在耶稣基督里救赎你和我的神，正是祂命令你我去事奉。我们每一个人都要亲自向神负责。

哦，我们总以为每一种罪都是主动性的。若我杀人，或若我偷窃，我是在主动犯罪。但是，如果我懒惰，如果我不愿意遵行神的旨意，弟兄姊妹，你认为这就不是罪吗？圣经里清楚说明，我们被定意是为了荣耀神而活。因此，弟兄姊妹，你们要发挥自己的功用，因为这是你我共同的呼召。

人总是在问：“我人生的呼召是什么？”如果连神已经清楚启示的话语你都不去遵行，我们又怎么可能明白那些没有在圣经中明确启示出来的神的旨意呢？人必须先去遵行圣经中已经清楚显明的事，然后你我才能明白神在祂心意当中，特别为我们个人所预备的旨意是什么。

当耶稣升天的时候，祂赐下各样的恩赐。祂设立教会中的职分，也把恩赐赐给我们众人。为了什么呢？为的是让我们行动，在地上扩展祂的国度。

但这一切就是全部了吗？不是。还有一个比这一切恩赐更重要的赏赐。这个赏赐能使所有的恩赐都带着能力发挥功用。这个赏赐就是三位一体的第三位就是圣灵。

《使徒行传》第2章33节清楚地告诉我们，耶稣基督将自己一切救赎的工作呈现在父神面前，并蒙父神悦纳后，祂才升到天上。祂成为那位完全蒙悦纳者，因此被安置在父神的右边。

请仔细留意。这里说：“此后，父神将圣灵赐给祂，然后祂把圣灵赐给了整个教会，就如祂所应许的。”

哦，这件事发生在两千多年前。有一件事情在这个世界上发生了。直到今天，黑暗之子仍然看不见它；全世界除了圣经之外没有一本书讨论这件事。这是一件极其奇妙伟大的事件。它的伟大并不在于现象本身，而是在于这是神的心意，是祂从前未曾向人开启过的。

神向祂所创造的世界做了一件全新的事。神差遣了祂的圣灵。父神与基督一同差遣圣灵来到我们中间。而这项工作不是临到某一个人，而是大规模地临到祂所拣选的人，临到你我这些在耶稣基督里蒙救赎的人。。而这工作不是临到一个人，而是大规模地临到祂所拣选的人，临到在基督里蒙救赎的你和我。

今天早晨，我们要思想圣经如何教导我们与圣灵相交。今天我要提醒我们所有人，也提醒我自己。这是圣经清楚的教导，是白纸黑字写在圣经中的，是最基本的真理。然而很多人忽略了，很多人没有认真学习，也没有认真持守。甚至今天许多教会已经不愿意坚持这些最基本的圣经原则，因此撒但进入教会，在其中任意妄为。如果我们不谨慎持守这些最基本的真理，我们会发现教会会被别的灵渗透。因此圣经说：“总要试验每个灵。”

有一本书我非常喜欢，书名叫做《解剖一间死去的教会》（Autopsy of a Deceased Church）。虽然书中有些地方我认为还可以更严格一些，但整体而言是一本很值得阅读的书。书中谈到，一间曾经被上帝使用的教会，经过几十年之后，竟然死了。这里所谓“死了”是什么意思？就是不再被上帝使用了，在神眼中已经死了。于是作者对它进行“解剖”，看看里面究竟发生了什么事。

从这个原则你要注意：我们若没有正确回应圣灵，就会使教会死亡。今天你可以看见许多死去的教会。你可能会说：“可是也有很多教会人数很多，而且不断增长啊！”请注意，眼睛要看圣经，不要看现象。

《启示录》中提到两间教会。一间叫撒狄（Sardis），另一间叫士每拿（Smyrna）。对于撒狄，主说：“撒狄教会啊，你按名是活的，其实是死的。”所有人看撒狄都会觉得它很了不起。人很多，年轻人在那里热烈敬拜，周围的教会都羡慕它。若举办教会增长研讨会，小教会都会来学习，希望自己的教会也变得热闹兴旺。然而主却说：“撒狄啊，你按名是活的，其实是死的。”你有名声，表示周围的人都在称赞你。每当有人称赞这个教会的时候，我都会害怕。因为称赞不是来自别人，也不是来自总会主席。真正称赞是从上帝而来。别人说：“GRII Sydney真好啊！”我会问：“主怎么评价我们呢？”有什么意义呢？如果所有人说：“你活着！你很成功！你是榜样！”可主却说：“你死了！”这就是撒狄。

第二间教会是士每拿。它很小，没有钱，受逼迫。主却说：“我知道你的贫穷、患难和艰难，但你其实是富足的。你是活的。”如果你要选择一间教会，你会选哪一间？撒狄还是士每拿？如果你为教会祷告，你希望我们成为哪一种教会？求主使我们成为士每拿。别人误解我们，没有关系；别人毁谤我们，也没有关系；只要主看顾我们，只要祂在我们中间。

教会是活是死，取决于我们每一个人。从牧师到教师，从同工到会众，都在于我们如何回应圣灵。

今天我要讲四个最基本的原则，是我们必须不断牢记在心里。

第一，当我们谈到圣灵时，大家记住绝不能把圣灵与基督分开。这是非常重要的。如果把两者分开，你会发现教会越来越失控，也会发现教会必定走向死亡。无论你怎样谈论圣灵，无论你怎样强调圣灵的恩赐和各种现象，只要你把圣灵与基督分开，越分越远，越强调现象，教会就必定死亡，因为那已经是别的灵了。

圣经一再教导这个最基本的原则，并且要神的仆人与教会牢牢记住。再一次，最重要的第一点，每当我们谈论圣灵的权力的时候，我们的心同时必须被带向基督。圣经清楚地说，圣灵就是基督的灵。《彼得前书》1:11称圣灵为“基督的灵”；《加拉太书》4:6称圣灵为“祂儿子的灵”；《腓立比书》1:19称圣灵为“耶稣基督的灵”。圣经从来没有把圣灵描述成脱离基督而独立存在。当然，圣灵与基督是不同的位格。基督是三位一体的第二位格，圣灵是三位一体的第三位格。但圣经告诉我们，这两位格的工作是如此亲密的。

圣灵被称为“基督的灵”，是什么意思呢？意思就是圣灵永远不能与基督分开。每一次谈论圣灵，都绝不能离开基督。如果有一间教会、一位传道人、一篇讲道，越来越看圣灵与基督的分别越来越远，那么你必须从圣经的眼镜看。靠我们自己的眼睛看不出来，但圣经说，那是别的灵。因此，一个不断谈论圣灵的人，必须认识基督的道。

让我们来看《约翰福音》14:26。你会看见圣灵如何工作，使人明白神的话。“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵……”祂要做什么？是行神迹吗？是让穷人发财吗？是让所有问题都消失吗？我不是说圣灵不能做这些事。圣灵的恩典极其丰富。但圣经要告诉我们，什么才是本质性的理解。如果这个没有，其它一切都不一定是圣灵的工作。反过来说，即使这个有可是没有康复、没有人发财、没有人跌倒，难道就没有圣灵吗？圣经说，这才是真正的记号。

记号是当圣灵工作的时候，总是把基督和祂的话语连在一起。今天教会有一个非常明显的现象：为什么许多人一谈到圣灵，就不断谈神迹？我并不反对神迹。即使在归正教会，也发生过许多神迹，虽然我们不常谈论。但真正令人担忧的不是有没有神迹，而是为什么有些教会几十年来不断讲圣灵、讲神迹，却始终不认识圣经？那里面有别的灵在工作。不重要的事情发生了，重要的事情却没有发生，而谁的眼睛能分辨出来？直到末日一切被揭开时，我们才会震惊。

还有一点，如果圣灵工作，就不能与基督分开，这一定使我们更加顺服基督。请看《约翰福音》16:14。请注意，当圣灵显现，祂将带我们荣耀基督。再看《约翰福音》14:15-17。耶稣在讲关于圣灵的教导。耶稣在讲圣灵之前，先说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”然后才讲圣灵：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师。”保惠师是帮助什么的？帮助我们顺服基督。这才是核心。

当然，我们可以盼望病得医治、癌症痊愈。但问题不在这里。如果这些事情没有使我们更认识神的话，更顺服神的话，那么绝不要轻易说这是圣灵的工作。

有人说：“我已经得着圣灵了，圣灵正在我生命中工作。”圣经会问：“好，我会试验你，圣灵在你生活里面工作的证据是什么？”他说：“我经历神迹了，我病好了。”圣经却说，这不能证明，因为别的灵也可以做这些事。到了末日，有人会说：“主啊，主啊，我们不是奉祢的名说预言吗？奉祢的名行许多奇迹吗？”耶稣却说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”

所以圣经继续问：“你怎么知道圣灵在你里面工作？”他说：“因为我的祷告蒙应允了，我求福气，神赐给我了。”圣经仍然说，这也不是记号。你忘记了吗？以色列人在旷野求肉吃，神也给他们肉吃。然而当他们正在吃的时候，神向他们发怒。圣经说他们不得进入安息。原文的意思就是，他们绝不可能进入天堂。

因此，祷告蒙应允不是圣灵工作的记号。那么真正的记号是什么？是神的话语、是顺服、是悔改。施洗约翰从母腹里就被圣灵充满。圣经甚至说，他一生没有行过一个神迹。但当他传讲神的话时，人知道那是从神而来的。

请不要把这些分开。如果分开，开始几年你会觉得非常兴旺，但时间久了，就会越来越偏离，而那间教会最终必定死亡。即使人数越来越多，即使分堂遍布各地，请弟兄姐妹记得撒狄。人都说它活着，但主却说：“你死了。”

现在第二点。当圣灵工作时，祂会偷摸而没有显明自己。当圣灵在我们生命中工作的时候，你我会被带到施洗约翰所说的那句话：“祂必兴旺，我必衰微。”这是一个重要的记号，让我们能够分辨在自己生命中运行的究竟是什么灵。圣灵若大有能力地工作，祂一直工作，却隐藏自己。很奇妙，祂隐藏自己，却把基督高举到至高之处。

我给大家几个圣经中的例子。首先请看《约翰福音》15:1-8。那里有一个葡萄园的比喻。主说：“我父是栽培的人；我是葡萄树；你们这些蒙我救赎的人，是枝子。”父在那里，耶稣在那里，教会在那里。那么圣灵在哪里呢？难道被忘记了吗？耶稣忘提祂了吗？不是。这是刻意的。

耶稣要让我们看见，在这一段经文里，以及圣经许多地方，圣灵往往不被人注意，但祂工作的果效却极其伟大。圣灵是什么呢？圣灵就像树液。祂把养分从葡萄树输送到枝子，使枝子能够结果子。如果你喜欢种植、喜欢园艺，当你看见累累果实的时候，你会赞叹果子。有谁会想到树液呢？谁会注意它呢？它隐藏在枝子里面。但是如果没有它工作，你根本不可能结出果子。果子越丰盛，表示它工作得越有能力。

主耶稣在《约翰福音》15章教导这个真理，而上帝又借着真实的人生向我们显明。圣经中一个关于圣灵奇妙工作的例子，就是发生在十字架旁边。当时有两个人超越了一切肉眼的限制，看见耶稣是主、是王。有两个人能够说：“这真是神的儿子。”第一位是百夫长，第二位是与耶稣同钉十字架的强盗。

他们怎么可能看见一个被挂在十字架上的人，却说：“这真是神的儿子。”他们的眼光到底有多锐利？这怎么可能呢？我们有时候只是遇到一点困难，房贷上涨一点，就觉得：“神离我很远，好像没有神了。”基督的荣耀在哪里？可是这些人看见一位浑身流血、毫无希望的耶稣，却能看见：“这真是神的儿子。”

是谁使他们看见的？是圣灵。祂安静地、隐藏地进入他们的良心，光照他们。别人看见同一个耶稣。那强盗之前还在辱骂耶稣，突然之间，他改变了。他看见了什么。为什么他会看见？因为耶稣从十字架下来了吗？我们都能看见。因为耶稣行神迹了吗？他们能看见，可那些全都没有。那么是谁的工作？是圣灵。祂怎么工作？祂隐藏，祂安静，祂不显明自己：“看啊，是我在工作！”祂温柔地工作，但祂改变人。祂使人不看见祂自己，而是看见基督。

圣经有一段经文每次都让我心碎，就是耶稣在十字架上呼喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？”圣经告诉我们，神沉默了。周围的人都在那里讥笑祂：“我们看看神会不会救祂。”当耶稣呼喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？”的时候，加略山上的每一个位格似乎都沉默了。但是今天你我是否意识到？圣灵却在那里大有能力地工作。祂把这个信息带到我们，祂使我们能够看见加略山，然后从我们口中发出回应：“主啊，是因为我，祢才被钉十字架。”

这是圣灵的工作。这才是圣灵工作的本质。祂工作的时候不炫耀自己，祂工作的时候安静、温柔，但祂的恩典却不可抗拒。所以如果我们被圣灵塑造，我们会越来越不高举自己。你可能会变得有名，这本身并没有错，这是外在的事情。但在你的里面，你不会把这件事看得重要。就像圣经说：“贪财是万恶之根。”这并不是说基督徒不能富有。许多富有的人并不贪财，许多贫穷的人反而极其贪财。同样，一个人出名或不出名，并不是问题。别这样说，在这经节施洗约翰说 “祂必兴旺，我必衰微“。比利格雷厄姆不是真正上帝的儿子，因为他出名。唐崇荣也出名，他不是这个，圣灵没有工作。重点不是在那里，乃是一个真正被圣灵工作的人，里面会越来越有一种生命的塑造——我越来越小，基督越来越大。最重要的不是我是否被认识，而是基督是否被认识。即使没有人认识我，也没有关系。我生命真正的追求不是让人认识我，而是让人认识我的主。

第三点，圣经告诉我们，当人极其完全被灵掌管时就是被圣灵充满。圣经告诉我们，当圣灵在一个人或一群人身上工作到极其完全的时候，圣经会使用一个特别的词：“被圣灵充满。”这个词在圣经中出现得不多，但每一次出现，都代表圣灵极大地掌管那个人或那群人。

请特别注意这一点。这正是神要你我追求的，这是神在圣经里吩咐我们要追求的。你我应当渴慕被圣灵充满。这句话在圣经里面很少出现，可当它出现时，神的工作很清楚地被声明，也因此破坏魔鬼的权力。

在《使徒行传》中，“被圣灵充满”大约只出现七次左右。今天我只讲其中两处。请看《使徒行传》4:31。经文说：“他们都被圣灵充满。”注意，是“他们都”，就是一群人。这个词极少出现，但一旦出现，就表示圣灵百分之百地掌管这一群人。圣经要我们追求这样的光景。

许多神的仆人只追求知识，追求学问。这本身没有错。但他们以为凭着知识、凭着聪明智慧、他们能开讲座，能改变人。不可能。我们的服事经验不能使人悔改，唯一能够使人悔改的，是圣灵的大能。

有一句话说得很真实。有一个长期观察教会现象的人说：“当我观察并调查许多教会之后，我发现今天教会百分之九十五的活动，其实都不需要圣灵的大能也能进行。”他的意思并不是所有教会都这样，而是说，许多教会依靠音乐、依靠关系、依靠经验、依靠金钱，却不是依靠圣灵。

有一件事是神多年前教导我的。那时候我还不是牧师，只是一个青少年辅导员，就如在这里的人。我只是青少年铺导员的其中一个，每个星期带领三、五个青少年。大家都知道，今天来了三个人，下星期又换别人，打电话也不一定来。这样的服事持续了很多年。

有一天，我们几个青少年辅导员聚在一起，计划举办一场圣诞布道会。当时我们的青少年总共只有二十人左右。我们聚集的大概有七或八个铺导员，然后负责的同工问：“今年圣诞布道会，你们觉得目标人数是多少？那时候从未有圣诞布道会。”有人说五十人，有人说七十五人，最高的一个人说：“一百到一百二十五人吧。”

然后轮到我。忽然间，我心里冒出一个数字：我说七百五十人。大家都瞪着我，不是因为惊讶，而是几乎要生气。但有事出现在我脑里。“你是不是没有用脑子？七百五十人从哪里来？我们总共才二十个人！”

其实我也不知道为什么会说出这个数字，但当时我心里忽然有一个念头，于是我问他们：“刚才最高的目标是一百二十人。我问你们，你们确定一定能够达到吗？”那个人回答说：“当然有把握。”我就说：“如果你有把握，那还需要圣灵做什么呢？”

连我自己后来都觉得奇怪，为什么会说出这样的话。我也不知道究竟是他们谦卑，还是我坚持，那时候的我还没有有位置。总之最后大家竟然同意了七百五十人的目标。也许他们想，反正如果达不到，丢脸的是我。

从那一天开始，我们告诉所有青少年：“祷告吧！祷告吧！每个人写下十个名字，为他们持续祷告。”没有明星，没有乐团，讲员也很普通，不是唐崇荣。那时我们当中每个人都很年轻。我们是真正完全倚靠基督的怜悯。

结果发生了什么事呢？神真的赐下七百五十人来到聚会。从那时起，我们开始学习什么叫做整个教会依靠圣灵。

当圣灵同在的时候，祂会使人看见基督的荣耀；当圣灵同在我们被充满的时候，圣经也吩咐我们要追求这样的充满。在刚才所读的《使徒行传》中，那些门徒面对即将来到的逼迫，他们同心祷告，然后圣灵充满他们，他们就放胆传讲福音。

《使徒行传》第二例子是司提反。当司提反被圣灵充满的时候，无数石头砸向他的头。众人用石头打他。有人会问：“神的工作在哪里呢？刚才你不是说，当圣灵工作充满的时候，神必大有能力地工作而不会输吗？”

是的，当时那些拿石头的人似乎得胜了，但现场有一个年轻人看见了这一切，那件事深深改变他的心。他听见了，这成为他生命中的转折点。那个年轻人名叫扫罗。后来神使用扫罗，也就是保罗，使无数外邦人悔改归主。

所以弟兄姐妹，我恳求你们认真看待这件事。求主充满你，也求主充满我们这个团契、这间教会。当《使徒行传》中提到“被圣灵充满”时，你会发现总有四件事同时出现：第一，传福音；第二，逼迫；第三，宣教使命；第四，高举耶稣基督。每一次“被圣灵充满”出现时，这四样事情都会同时出现。

如果你不愿意传福音，就不要期待被圣灵充满。你绝不会被圣灵充满，如果你只喜欢读属灵书籍，然后在课堂教导，在圣经里面没有这事。每一次圣经提到被圣灵充满，总是有4 件事会联系在一起，就是传福音、宣教、高举基督以及面对逼迫。

你不需要在看电视的时候被圣灵充满，但那些愿意投身于神国度工作、一心荣耀基督的人，他们会不断寻求神的恩膏。我们都知道，也认同这样一句话：教会不缺活动，教会不缺节目，教会也不缺有才干的人，但教会缺少被圣灵膏抹的人。今天教会最需要的，就是那些宣讲神话语，并且带着圣灵大能恩膏的人。

最后的第四点，圣经给了我们两项关于如何回应圣灵的警告。第一，不要叫圣灵担忧；第二，不要消灭圣灵的感动。

首先，不要叫圣灵担忧。请看《以弗所书》4:30-32：“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。”这里讲的是基督徒。接下来31节告诉我们怎样使圣灵担忧，32节则告诉我们应该如何回应。若一个教会越来越多的人长期让圣灵担忧，那么这间教会必定会慢慢死去。教会不是建筑物，教会就是我们。若一个人心里充满苦毒，不愿意饶恕别人；另一个人毁谤别人；另一个人活在隐藏的罪中；还有人持续怀着怨恨。越来越多的人活在苦毒之中，这间教会一定会死。

所以要悔改。为什么要一直保留苦毒呢？为什么要充满愤怒和怨恨呢？圣经这里完全没有讨论理由是否合理。无论你有什么理由，如果你坚持不放下这些东西，圣灵必然远离你的家庭，也必然远离教会。

如果生命中没有圣洁，也是一样。每当提到圣洁，人们总是立刻想到性方面的罪。不是。圣洁远远超过这些。圣洁的生活，就是耶稣基督在祂的生命完全拥有的。

有时候人会问：“为什么那个人不来教会了？”我常常只能回答：“因为苦毒。”另一个人又问：“为什么那一家人不来了？”我还是回答：“因为苦毒。”弟兄姐妹，只有两种可能：要么圣灵来到你里面，要么苦毒进入你里面。两者不可能同时存在。

如果圣灵不临到我们，你会发现自己失去了神同在的真实感。你仍然可以读圣经，但你知道自己失去了神的同在。第二，当这种情况越来越严重的时候，邪恶会在你生命中不断滋长。第三，你会失去圣灵的安慰。而真正支撑一个人在苦难和患难中继续站立的，正是圣灵的安慰。

清教徒曾经这样教导：一个已有圣灵，已经重生、已经有圣灵内住的人，圣灵不会离开他。一个真正属于基督的人，永远属于基督。圣灵仍然有在。但你是否能经历圣灵的安慰与同在，却取决于你如何回应祂，是否不断使祂担忧。

清教徒说：“圣灵的内住不会离开，但祂的安慰你却可能感受不到。”因此不要叫圣灵担忧。除去苦毒，除去暴怒，除去愤恨，除去争吵，除去毁谤，除去一切恶毒。为什么我们要如此顽固地坚持这些东西，却失去祂真实的同在呢？

最后请看《帖撒罗尼迦前书》5:19-20：“不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。”这是什么意思呢？这里所说的“先知的讲论”，就是讲道，就是神话语的宣讲。

保罗的意思是：当你在讲台上听见神的话，当讲道稍微触动你的心，哪怕只有一点点，也不要把它熄灭。那正是圣灵在对你说话。

我们怎样消灭圣灵对我们说的话呢？就是用各种理由和借口去压制它。讲道说：“弟兄姐妹，要饶恕别人。”你却说：“不行，那个人不配被饶恕。”你就是把圣灵熄灭了。

弟兄姐妹请别熄灭当在你的心里面有所感动要圣洁，不再看色情影片，你却说：“没关系，大家都这样。”

神感动你起来服事，你却说：“不要，我不想服事，免得又像以前一样发生冲突。”你就是把圣灵熄灭了。

这些都是非常真实的事情，是神亲自向我们启示的。因此，我们应当常常存着这样的心：“主啊，请向我说话。”圣经告诉我们，没有一句神的话会徒然落空。

愿主怜悯我们，愿主用祂的圣灵膏抹我们的教会。也就是说，膏抹一个又一个的信徒，一个又一个的家庭。寻求祂的面，寻求祂的大能，愿祂得着喜悦，而不是忧伤。

我们一同祷告。

亲爱的天父，我们感谢祢，因为祢借着祢的话语提醒我们，也借着圣灵不断在我们生命中工作。求祢赦免我们常常忽略圣灵、抗拒圣灵、使圣灵担忧，甚至消灭圣灵感动的罪。求祢帮助我们，让我们不只是寻求外在的现象，不只是追求能力和恩赐，更是追求认识基督、顺服基督、荣耀基督。

求祢使我们成为一间真正被圣灵充满的教会，使我们不是按名活着，其实是死的；而是在祢面前真实地活着。求祢使我们像士每拿一样，即使贫穷、软弱、受逼迫，却仍然被祢称赞为富足。求祢除去我们里面一切的苦毒、愤怒、怨恨、纷争和恶毒，赐给我们悔改的心，使我们能够活在祢的同在中。

主啊，也求祢赐给我们传福音的热忱，赐给我们宣教的心志，赐给我们在逼迫中仍然忠心的勇气，使我们的一生能够高举耶稣基督。愿祢的圣灵充满我们，充满我们的家庭，充满我们的团契，充满我们的教会，使我们成为祢手中合用的器皿。

愿祢得着一切荣耀、尊贵和颂赞。我们如此祷告，奉主耶稣基督得胜的名求，阿们。