启示录 3:14-19；约翰福音 2:13-17启示录 3:14-19；约翰福音 2:13-17

这个世界并不认识，有一种从天上赐给祂教会、赐给祂真实仆人的品格。那品格就是敬虔的热心（godly zeal）。
拥有这种品格的人非常稀少，真正明白其本质的人也寥寥无几。
而世界会恨恶这样的人，世界也会误解这样的人。
世界绝不可能接纳这种人，因为在他们的眼中，这种事完全不合逻辑。

但对于神的教会来说，这敬虔的热心正是教会灵魂的力量。
它就像鸟儿的翅膀，像推动船只前行的风，
像士兵的勇气，像战马的力量。

若没有这种敬虔热心的品格，
若教会中没有这些满有敬虔热心的人，
那么教会就不会前进，反而会一直败给世界的罪恶和撒但。

然而，若有这些敬虔热心的人存在，神的国度就会扩展到全地。
但是，谁能明白呢？谁能看见呢？谁又能珍视这些人呢？

请看我们刚才所读的约翰福音第 2 章所发生的事：
耶稣来到圣殿，然后祂推翻了一切——这是祂第一次的公开事奉。

你可曾见过这样一位总统或领袖，在他刚被按立、刚就任的隔天，就跑到市场去，把一切搅得天翻地覆？

“耶稣啊，你在做什么？
难道你不该忍耐吗？你不该宽容吗？
这是你第一次的会面，也许是你误解了。
你甚至应该知道，这是你第一次公开的会面，你必须维护好第一印象。
耶稣，你不够亲切，你不够礼貌。”

但是耶稣却说：“不！”

我们于是问耶稣：“是什么驱使你这样做？”
圣经只说了一句话：‘我为你的殿心里焦急，如同火烧。’

世界会嘲笑这样的人，世界会误解这样的人。
别说世界了，甚至连那些信仰上不冷不热的教会之人，也会羞辱这样的人——
他们会说，这个人太极端了。

弟兄姊妹，请看老底嘉的教会——耶稣是多么严厉地责备这间教会。
原因只有一个：他们对基督毫无用处。

在那里，当时有两股水源：一股是热水，一股是冷水。
热水能带来医治，冷水能带来清爽；
但在某个地点，这两股水流会汇合在一起。

结果呢？
温吞的水既不能医治，也不能带来清爽。
老底嘉的人喝了这种温水，都会吐出来。

如今主也这样说：
“我必把你从我口中吐出去。”

这样的人，对神毫无用处，必被神弃绝。
这是圣经中极为锋利的一句话——
就像耶稣基督所说：
“盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？
它就无用，不过丢在外面被人践踏。”

“毫无用处”——这是从神口中说出的话。
哦，愿我们众人现在都生出敬畏！

设想一下，如果你在家里，你的父亲对你说：
“你是个没用的孩子。”
那岂不是最沉重的打击吗？
岂不是表明，你无法使他喜悦？

我们若落到这个地步，就是没有达到主的期望。
是的，我们说神是慈爱的，神是怜悯的，
但祂同时也是有标准的神。

弟兄姊妹，请看看老底嘉的人——他们是贫穷受苦的吗？
答案是：不是。

这里说，他们样样都好。
他们说自己是一间富足、生活美好的教会。

老底嘉的人会说：
“我什么都不缺；
我的家庭很好，和丈夫、妻子、孩子的关系很好，
与公婆、岳父母、儿媳女婿关系也都很好，
经济状况不错，工作顺利，人人健康——不是很好吗？
而且我们家没有杀人犯，也没有淫乱的人；
我保持自己的好名声，一切都好，不是吗？”

但主却说：“你是贫穷的！”

从什么时候开始，
你用神所赐给你的恩典来评判自己的状况？
恩典就是恩典。
在神面前，最重要的是——我们如何回应祂所赐的恩典。

不要用从神领受的外在环境，来衡量自己是否“好”。
要用我们对神的顺服来衡量自己。
要用神衡量我们的方式来衡量自己——
那就是：我们是否被神所使用。

老底嘉啊，你说你样样都好。
弟兄姊妹，你可曾见过这样一个大家庭：
丈夫、妻子、父母、孩子全都在，一起拍合照，
照片里每个人看起来都很好——
有人当医生，有人当律师，
孩子们聪明、会弹钢琴，一切都很好。

我们看着这样的照片，心里想：
“真好啊，这才是理想的家庭啊！”

但神却说：“你是贫穷的！”
这不是我的话，这是主的话。

“我必把你从我口中吐出去——
这样的生命在世界中、在神的国度里毫无用处！”

若听到这样的话，你心里仍然觉得：
“这太过分了，这太极端了”，
那就是因为你是一股温的水。

不要藏在罪中！
看圣经，让圣经来光照，不要自己替自己的生命下结论。

最可怜的生命，就是被造出来，却没有被使用。
这些人一生蒙受祝福，却对神的工作毫无影响。

请看基督所做的事：
祂受洗——意味着在众人面前自我卑微；
祂被圣灵膏立为王、为祭司、为先知——
这意味着祂谦卑自己。

那么，祂接下来去了哪里？
祂去了圣殿——就是教会。

那些不爱神教会的人，
不管你用多少神学理由来辩解，
我只想问你：
你有认真读这本圣经吗？

清教徒教导我们如何爱神。
而一个真正爱神的人，
一定会关心神的教会。

今天我们要谈论的是敬虔的热心（godly zeal），并且要注意它的几个方面：

（1）敬虔的热心是一团燃烧在心中的火焰，产生出圣洁的奉献。

我再说一次：这是一团燃烧在我们心中的火焰，带来圣洁的奉献。
这是圣灵在成圣过程中所塑造出来的，
圣灵在我们生命中塑造我们越来越像基督，同时，也在我们心里塑造出越来越深的爱慕与敬重神的心。

敬虔的热心，源自一颗越来越爱神的心。
当我说“爱神”，意思是爱神的属性——
例如祂的真理、祂的公义、祂的圣洁。

正因如此，拥有敬虔热心的人，
一旦看见神的真理被歪曲，就会站出来愤怒回应。
塞缪尔·沃德说过：
如果你对异端错误漠不关心，
那是因为你根本不关心神的真理。

若一个人的心中有这份敬虔的热心，
你会很明显地看到——
他拥有圣洁的能量、热情与强烈的激情，
并且持之以恒，全心全意地献身事奉主。

请注意，这种能量、热情、圣洁的激情与恒心，
不是一时的冲动——
不是今天有、明天就消退，
而是持续多年燃烧不灭的火焰。

而且，这种敬虔热心的人，
常常会被“圣洁的愤怒”点燃——
当神、祂的真理、祂的工作、祂的子民被戏弄、被轻视时，
他们的心中会有被点燃的火焰。

请留意，这是一种被神塑造、在内心点燃的火。
若你翻开圣经，会发现，
神自己就用火来形容祂做事的方式。

当神第一次呼召摩西时，
祂是在一棵燃烧的荆棘中向他显现的。

祂亲自用火柱和云柱引领祂的子民。
祂用火烧灭所多玛和蛾摩拉。
祂也将用火在末日终结这个世界。

祂用圣灵的火舌为门徒施洗。
施洗约翰谈到弥赛亚时说：
祂来的时候，要用圣灵和火给你们施洗。

以利亚被称为火的先知：
他祷告，火就从天降下；
他传道，复兴遍及全地；
最后他被火车接上天堂。

火是神喜悦的记号——
当一位先知献上祭物，
若神喜悦，祂就用火烧尽祭物。

当神与亚伯拉罕立约时，
祂吩咐亚伯拉罕把牲畜劈成两半，
一半放在右边，一半放在左边，整齐排列。
亚伯拉罕等待着要发生什么，黑暗忽然笼罩，
接着，火在祭物的两侧烧起——
那是神行走在祭物中间的记号。

圣经一次又一次地表明：
神将祂自己、祂的同在、祂的作为与火联系在一起。
圣经说：“我们的神乃是烈火。”
圣经说：祂使祂的仆人成为火焰。

当祂要催促祂所拣选的人时，
祂就在他们心中点燃火。

耶利米曾经想沉默——
“我不再传讲神的话了。”
但后来他说：
“我一心想沉默，却觉得有火焰像在禾秆中燃烧，
在我心里，在我骨头里，我无法忍耐。”

这就是敬虔的热心——
那燃烧在心中的火焰，
产生出圣洁的奉献。

（2）拥有敬虔热心的人，是一个只有一件事、一个焦点、单一心志的人。

J.C. Ryle 详细地解释过这一点。
他这样说：
一个拥有敬虔热心的人，本质上就是一个专注于一件事的人。

仅仅说他是认真的还不够，
仅仅说他是真诚的还不够，
仅仅说他不妥协、细致、全心全意也还不够——
事实上，他眼中只看见一件事，
他只关心一件事，
他为这一件事而活，
他完全被这一件事所吞没，
而这一件事就是：讨神喜悦。

无论他是生是死，
是健康还是患病，
是富足还是贫穷，
是受人喜爱还是被众人敌对，
是被视为智慧人，还是被讥笑为愚笨人，
是被责备，还是被称赞，
是被尊荣，还是被羞辱——
对这样一个有敬虔热心的人来说，这些全都不重要。

他心中燃烧着一个目标——
就是讨神喜悦，并为神的荣耀而活。
他活着是为了讨神喜悦，
是为了神的荣耀——仅此而已。

弟兄姊妹，请留意：
敬虔热心的人是一个单一焦点的人。
我在这一点上给大家一个应用：
听完这篇讲道后，你们中有人可能会想要得着这份敬虔的热心。
这是神在我们生命中所塑造的事。

但你必须记住一个原则：
火焰不会降下，除非祭物先放在祭坛上。
火焰会临到那把自己全然放在祭坛上的人，
而且是毫无保留、绝不收回地摆上自己。

这是属灵的原则：
你可能会说，“我想像那个人一样”，
但你若从未愿意把生命献在祭坛上，
这火焰是不会降临的。

一个有敬虔热心的人，是一个有单一焦点的人——
因此，要先将自己完全献在神面前，
然后那火焰才会降下。

（3）拥有敬虔热心的人，会让这一团火进入他全部的情感之中。

这火会滋养、引导，并将他所有的情感推向高峰。
心中圣洁的情感，使他成为一名属神的战士，
随时预备与世界的罪恶和撒但争战。

请留意塞缪尔·沃德在这里所说的：
这火焰如何进入人全部的情感——
滋养它、提升它，并使它在圣洁中达到极致。

结果就是：
你会发现，这样的人在情感上非常敏锐而有力。

而这又会让你我感到惊讶，
甚至可能会觉得这样的人“很奇怪”。
但他并不是因为本身古怪，
而是因为你我行走在低于神标准的层次之中。

那些属灵状态低下的人，
往往只会讥笑、轻视这样的人。
他们会说：
“哦，他就是那样嘛，每个人都不一样。”

然而，这些事——
也就是敬虔热心如何深入人全部情感——
却是许多基督徒根本不明白的。

我再说一次：
敬虔的热心，会进入到人所有最深处的感情。

弟兄姊妹，让我们来看圣经中各处的经文，
看看一个拥有敬虔热心的人，他的心如何充满渴慕。

“神啊，如鹿切慕溪水，我的心也切慕你。”
“在渴慕中，他说：愿我永远住在你的帐幕里。”
“愿我投靠在你翅膀的荫下。”
“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！”
“我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。”

你看，这就是他的渴慕。

但如今，可能有许多人在疫情封锁在家时，反而心里暗暗高兴：
“啊，正好，这样我就不用去教会了。”

教会从来不会像公司或学校那样，用外在制度强行约束人。
若你想真正明白自己属灵生命的真实状况，
就看看你对神的家的反应如何。

这里说：
“愿我投靠在你翅膀的荫下，万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！”

我们已经谈到他的渴慕，
现在再看他的嫉慕之心：
他说：
“连麻雀也为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝，就是在你祭坛那里——万军之耶和华，我的王，我的神。”

他会想：
“它们可以去到那里，为什么我不行呢？”
一种渴慕，一种对比自己低微的麻雀还要羡慕的嫉慕——
他嫉慕的，不是财富，
而是渴望亲近神，与神的选民交通。

“耶和华啊，你的百姓就是我的荣耀。”

再看他的干渴之心：
“我张口而气喘，因为我切慕你的命令。”

我以前讲过一件事：
有一天，我约一个朋友去看电影。
他问我：“老板，我们看什么？”
我说：“《十诫》。”
他立刻回答：“我不去，十条太多了，三条就够我累的了。”

弟兄姊妹，
对世上许多人来说，他们不愿意让神的诫命来“加重”他们的生活。

但你看，敬虔的热心是如何进入人的干渴之心的——
“我张口而气喘，因为我切慕你的命令。”

再看他的盼望：
“我等候耶和华，胜于守夜的等候天亮。”
他追求神，他盼望与神相遇。

再看他的喜乐：
“你的法度是我的喜乐，是我的谋士。”

再看他的爱：
“我向你所爱的命令举手，也要思想你的律例。”

再看他的愤怒与恨恶：
“我因恶人离弃你的律法就发愤恨；
凡离弃你的人，我都恨恶，我真是恨恶他们。”

再看他的敬畏：
“我因惧怕你而战兢，
我怕你的典章。”

他生活在人群当中，而这些人对神的话毫不在意。
因此，诗人宣告：
神的话与律法，是我们必须敬畏、必须尊崇的。

请看看，当圣灵在神所拣选的人心中动工时，
敬虔的热心是怎样被塑造出来的。

再看他的忧伤：
当耶稣基督在众门徒面前行神迹时，彼得就在其中。
他立刻认出——祂就是弥赛亚，祂就是主，祂是圣洁的那一位。
于是，带着恐惧、战兢和极深的忧伤，彼得说：
“主啊，离开我吧！离开我吧！我是个罪人。”

对那些悖逆的人，主会说：
“离开我，你们这些作恶的人！”
但对那些蒙主所爱、圣灵在其中动工的人来说，
他们会深知自己的不配。
当他们犯罪时，
他们会流着眼泪说：
“主啊，离开我吧！我是个罪人。”

今天早晨，我要问弟兄姊妹：
你的盼望是什么？
你的渴慕是什么？
你的干渴是什么？
你的爱是什么？
你的愤怒是什么？
你的恨恶是什么？
你的惧怕是什么？
你的情感都充满了什么？

让我再问你一件事：
当你独处、无人看见时，
当你哭泣、极其悲伤时，
你的忧伤是因为什么呢？
教会啊，这里面有没有那份敬虔的热心？

当我们谈论情感时，
我们常以为改革宗的人总是看重思想——
但事实上，这并不完全正确。

你会发现，真正的改革宗信徒，
从未把思想的优先性解释为思想高于一切。
在人类的生命里，总是包含思想（think）、情感（feeling）和行动（action）——
或者说思想、情感与意志（will）。

罪会进入这三方面，
成圣也会进入这三方面；
因此，它们之间没有谁比谁更重要。

不过，改革宗的确承认：
思想在与外界世界接触时，总是站在最前面。
你所感受的、你所决定的，
往往是基于你的思想——
也就是你对某一特定情境的判断与结论。

然而另一方面，
清教徒非常准确地提醒我们：
他们要我们去评估——
在思想形成之前，心中最先跳出来的情感是什么，
因为这最能显明我们真实的属灵状态。

思想有思想的检验方式，
但在另一个层面，我们很容易被自己的思想欺骗；
因此，那最先冒出来的情感，
往往显示了我们真正是谁。

理查德·巴克斯特曾说：
虚伪之人的思想会说——“神是我至高的良善”；
但他的情感却另有指向——
他爱世界胜过爱神，
所以实际上，世界才是他的“神”。

我们口里说：“神是一切，神的工作是一切”，
但实际上，我们的情感却没有这样表明，
因为在我们心里，
神并不是最重要的——
可能是家庭，
可能是工作。

愿我们在神面前诚实。

（4）真正的敬虔热心，是合乎圣经的热心**（biblical zealous）——它是从神的话语而生，并由神的话语来保守的。**

请留意：它出于神的话语，并受神的话语的看守。
塞缪尔·沃德特别强调这一点，并与其他类型的“热心”作了对比——
因为世上也有许多“勤奋”“认真”的表现，但并不是合乎圣经的。

他指出，教会里常常会出现一种**“外来的火”。
利未记第 10 章提到拿答和亚比户：
他们在事奉时，圣经说他们在耶和华面前献上祂没有吩咐的、外来的火**。

这些人是否充满热心？——是的。
他们是否满有激情？——是的。
他们是否充满干劲？——是的。
但结论却是——虚假，
因为这种热心并不是从对神在话语中的认识而生。

塞缪尔·沃德特别指出三种“外来的火”：

第一：放纵的火——狂放无约束的火。

第二：盲目的火——也就是狂放而盲目的热心。

第三：虚伪的热心——外表热切，却内里不真。

首先，放纵的热心。

托马斯·布鲁克斯（Thomas Brooks）在讲论敬虔热心时说：
热心就像火焰——
请留意，火必须放在炉灶之中，
这样它才会成为对我们有益的仆人。

在炉灶里的火，可以用来煮饭，
你可以在上面蒸米饭，
也可以在上面烤玉米。

但如果火从炉灶里跑出来，
它就会烧毁你的房屋。

托马斯·布鲁克斯说：
真正的热心，必须放在“炉灶”之中——
而那个限制火焰的“炉灶”，
就是从神的话语而生，并受神的话语约束的热心。

第二，是盲目的热心——
这种热心很勤奋，但却没有正确的认识。

许多人就是这样：
他们没有正确的属灵理解；
他们勤奋，可能只是因为个性勤快；
他们热情，可能只是因为天生性格活跃；
但这些，并不是圣灵的塑造。

弟兄姊妹，盲目的热心是绝不能有的。
这就是为什么，当我们问保罗：“你渴望什么？”
保罗回答说：
“我只有一个渴望，就是认识基督、并祂复活的大能，并且与祂一同受苦、效法祂的死。”

保罗明白，关键只有一件事——
就是对神的认识。
若得着对神的认识，
心中的火焰就会被点燃。

摩西曾极度疲惫；
他失败了，他羞愧，
他惧怕神的审判，
而他的三千名跟随者全部死去。

在那样的光景中，
他根本不可能再走下去——
全身的筋骨都无力，
心中毫无热情，
因为他是一个失败者。

就在那样的处境中，
摩西渴望的是什么？
请看他的祷告：
“求祢将祢的荣耀显给我看！”

对神的认识，
重新燃起了摩西心中的火焰。

这正是每一位被神使用的仆人的秘诀。

还有一种热心，是虚伪的火——伪善的热心。

这就是法利赛人那种极其勤奋，却充满虚伪的热心。
也像耶户对约拿达说的：
“来跟我去，你就可以看见我在耶和华面前何等热心。”
但实际上，他的热心是为了巩固自己的地位。

虚伪的热心，就是外表看起来很火热，
但在内心中却毫无真实的火焰。
它是一种依赖外在环境，而不是基于内在实质的热心。
它只会在人群中表现得热切，
却不会在自己独处房间时保持同样的热心。
这种热心，是为了自己，而不是单单为着神。

许多人看似很勤奋，但问题是——
他们的根基是什么？
他们的推动力是什么？

弟兄姊妹，在过去的年代，
有些人开店，从早上六点一直做到晚上十点，
勤奋得惊人——
但问题依然是：支撑他们的动机是什么？推动他们的是什么？

有一天，我的老师对我们说了一句很有价值的话，
让我们那天认真地深思：
“要谨慎，当你要开设教会分堂时，是什么驱动你去做的？”

弟兄姊妹，我们不能因为懒惰、害怕、怕麻烦而不去开拓分堂——
如果这是神的心意，那我们若不去，就是罪。
因为神的旨意，总是要扩张祂的国度。

但另一方面，
当你去开分堂时，要问清楚——
是什么推动你去的？

我的老师并不是阻止我们开分堂，
相反，他是鼓励我们去开拓，
只是他提醒我们要仔细检视背后的动机。

因为很多教会领袖开分堂的心态，
就和Indomaret与Alfamart（印尼两大便利店）竞争开店的心态一模一样：
如果那条街已经有了一家 Alfamart，
旁边就一定要开一家 Indomaret。
弟兄姊妹，你们如果回印尼就会明白这种现象。

有些教会分堂，只是为了和别的教会竞争。
这种热心，不是敬虔的热心！

即使我们在这样的事上付出了许多辛苦，
也可能根本不合神的心意——
因为还有人是出于受伤的心去努力：
“我要让别人看见，我比你更热心。”

热心必须是合乎圣经的；
真正的热心，是圣灵的塑造，
使人认识神的话，
并且只为神的荣耀而活。

这是一团从神而来的火，
赐给祂真实仆人的火。

弟兄姊妹，我们需要这样的人。
塞缪尔·沃德说：
敬虔的热心就像是撒但的死敌，
是仇敌所惧怕的东西。
所有神的仇敌，都会在这种燃烧的奉献之火前倾倒。

懒惰的人会说：
“外面有狮子啊！”
但像大卫那样聆听神的人，
会起来面对那只狮子。

教会里有许多人，其实是懒惰的。
你看，无论做什么，总会有人看到一大堆风险和问题。
风险、问题——这些不断地充满他们的眼睛。

我并不是说，你不要看见问题——
那是愚昧。
能看到问题的人，是聪明的；
但若这些问题阻止了我们前行，
那就说明，这里面没有敬虔的热心。

你必须向神求：
“主啊，的确有问题——你看这问题，主啊，请你看见；我求你赐我力量，让我仍然向前行！”

你必须看到——推动神的工作是何等重要。

你以为神的工作在世上开展时，
撒但和整个世界会安安静静地说：
“随便吧，你们想做什么就做什么；
要传福音吗？我给你钱，好啊！”
——会是这样吗，弟兄姊妹？

你以为政府会说：
“没关系，去做吧”？
——当然不会！

他们一定会想尽办法，
让基督信仰不能前进。
这是必然的。

塞缪尔·沃德说：
懒惰的人会不断地诉说所有的问题；
但大卫看见问题时，却是上前去面对。

有一天，参巴拉带着几个人恐吓尼希米，
尼希米回答：
“像我这样的人岂能逃跑呢？”

若你告诉迦勒：
“那地有巨人。”
迦勒会说：
“我们上去吧！”

你看，那十个探子回来的报告是：
“那地有巨人。”
弟兄姊妹，这十个人并不是愚蠢的，
也不是不现实的；
迦勒同样很现实，
他说：
“我知道那里有巨人——那又怎样？
因为神要我们去。”

先知亚迦布对保罗说：
“你去那里，会有锁链和捆绑等着你。”
保罗的回答是：
“锁链？就是死，我也甘心！”

弟兄姊妹，
当彼得对爱耶稣的主说：
“主啊，不要去那里！”
耶稣却说：
“撒但，退我后边去！”

谁能接受这样的人呢？

这几天我一直在想，
圣经中有一句话，
往往能揭示出一个人真正的属灵本质——
只要一句，就能看出他整个人的生命光景。

这句话，常常出现在一些我们平时不太注意的时刻，
但当它出现时，你就能看出他的灵魂是怎样的。

休·拉蒂默（Hugh Latimer），
在玛丽女王的军队即将到来前的几个小时，
朋友们劝他离开：
“快走吧，他们会来抓你的。”

他回答：
“不，我不会走；我要去面对女王。
我已经把神的道传遍全国，
现在我要当着她的面宣告它。”

随后，他被活活烧死。

罗兰·泰勒（Rowland Taylor），
是个非常好的人，
他之所以并不出名，
只是因为他住在一个小城镇。
他为人温和、善良，
凡遇见他的人都很爱他。

但当他面对那些罗马天主教的指控者、
面对要定他死罪的人时，
他却变得像一头狮子。

若你读他当时的对话，
你会惊讶他的勇敢，
完全想不到这是一个性情温柔的人。

当法槌落下——
“你必须被处死”——
他平静地说：
“我已经把神的道教导给我的会众，
现在我要用我的血来印证它。”

弟兄姊妹，这就是敬虔的热心。
这样的品格，是撒但惧怕的，
也是世界恨恶的。

求主让这样的事发生在我们的生命里。

我最后要讲的，是如何得着并保守敬虔的热心：

第一，
要全然地将生命献给神事奉，
并祈求神在我们生命里赐下那团火。

我再说一次——
正如我前面提到的，
若祭物没有放在祭坛上，
火就绝不会降下。

在亚伯拉罕将以撒放上祭坛、
并全心顺服神之前，
神的帮助不会临到。

在摩西把脚踏进红海之前，
海也不会分开。
摩西不是等着——
“我要先看海分开了，才把脚伸进去。”

弟兄姊妹，
若我们渴望得着这火，
渴望拥有敬虔的热心，
第一步并不是教会里的各样活动，
而是要将我们整个心、整个生命，
完全放在祭坛上，
然后求、祷告——
让神赐下那火焰降临。

第二，当你得着这火以后，
塞缪尔·沃德说：
要藉着不断在神的话语里恒心，来保守这火焰。

圣经清楚地说，神的话就像食物——
“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”

塞缪尔·沃德接着说：
“一个人若不吃饭，他的身体怎么可能保持温暖？”
一个不吃饭的人，体温会慢慢下降，
直到越来越冰冷。

今天许多人想被神使用，却心中没有火；
许多人想要火焰，却不愿读神的话。
一个身体如果不进食，
怎么可能既温暖又有力量？

第三，塞缪尔·沃德说：
要在教会里彼此相交。

弟兄姊妹，这也提醒我们——
单靠线上聚会，无法进入真正的敬虔热心。
你需要的，不是虚拟的相见，
而是现实中的相聚。

塞缪尔·沃德有一句话，让我立刻明白，
为什么线上聚会不能让你成为真正的基督徒：

“你看一块炭，是否能独自保持炽热？”

这句话虽然是在清教徒时代说的，
与现代线上聚会没有直接关系，
但它触及了信仰的核心，
并能回答历世历代相同的争论。

你把一块炭从火堆里取出来，
几分钟之内，它就会冷却。

一个人越远离教会——
无论他看起来多属灵——
他一定会越来越冷淡。

第四，也是最后一点，
要保守这火焰，就不要去行明知故犯的罪。

弟兄姊妹，
爱世界会使我们心中的爱父被挤出去；
反之，爱父会自然把爱世界从我们心中赶走。

一把烧得火红的剑，
若插入水中，就会发出嘶嘶的声响——
那就是它不愿进入水中的反应。

不要让这世界的水，
去浇灭神放在你心中的火。

“要热心！”——这是耶稣基督的命令。
不要作那温吞的人。
愿我们都向神求——
“主啊，让我心中燃烧对祢的爱，
燃烧对祢教会的爱。”

对神说：
“主啊，把这样的品格塑造在我的生命里。”
愿神垂听我们的祷告。